・国生みの順番は、淡路島、本州（大日本豊秋津洲）、四国、九州、隠岐、佐渡島、北陸、大島（広島県辺り）、児島半島（岡山県辺り）である、淡路島に伝わる島生み伝承を、王権の国土生成神話に取り入れる構成を編み出した（p５５）
・諏訪大社の上社と下社は、諏訪湖を挟んで南と北に１０キロも離れている、上社は御頭祭や御射山祭といった狩猟民族特有の祭事が多く、下社は、筒粥神事という農耕民族ゆかりの祭事が多い（p６３）
・飛鳥時代の「宮都」は天皇毎に移動している、基本的に夫婦別居で、子は妻の実家で養育されていた当時においては、皇子は父大王とは別の所で育つので、皇子居所がそのまま次の大王の居所、宮とされていったという、当時の家族形態からの指摘がある（p１２６）平安京までに、１７回都が移っている（p１２７）
・三関とは古代畿内しゅうへんに置かれた三つの関所の総称で、美濃国の不破関、伊勢国の鈴鹿関、越前国の愛発関である、平安時代以降は、山城・近江国境の逢坂の関が加わる、それぞれ、東山道・東海道・北陸道の要所である（p１３０）奈良時代の末期、延暦８年（７８９）七月、制度としての三関は廃止される（p１３３）
・宇治橋、山崎橋と並び、日本三古橋の一つに数えられるのが、勢多の唐橋である。東海道、中山道方面から京都へ向かうために避けては通れない唯一の交通路であった（p１３６）
・五畿七道とは、当時の都（難波京、平城京、平安京）周辺を畿内五カ国とし、それ以外の地域を七道として分類したことによる。七道の中で最も重視されたのは、山陽道であり、九州と都を結ぶ唯一の大路であるとともに、外国からの客人が通る道であった。都に近い方が上（かみ）であった、同様に、都に使い方が前である（p１４７）
・形式として死刑の判決文が上奏され、天皇は囚人に対して、死一等を免じて流刑を申し渡すのが普通になった。天皇の寛大さを示し、死刑執行という凶事に手を染めないようになっていった。罪の重さによって都からの距離が「二千里」「二千五百里」「三千里」（当時の１里は約５６０メートル）と決められた。遠流の地は、伊豆・安房・常陸・隠岐・土佐であった（p１５５）
・奈良東大寺に次ぐ規模を誇っていたのが武蔵国分寺である、奈良時代において蝦夷（東北）と対立関係にあった朝廷は、武蔵国分寺を東国における重要拠点と定めた。武蔵国は関東にあたる律令国の中では、唯一、東山道に属しており、東山道の枝道として「東山道武蔵路」が設けられた（p１５７）
・平安京の場所が選ばれた一つとして、平安京の鎮守である松尾大社（京都）が秦氏の氏神であったこともあ李、葛野ぐんが有力渡来氏族の秦氏の根拠地であった（p１７２）
・奥州藤原氏の非凡な点は、常に西の朝廷にも目を向けて、中央貴族とのパイプを維持したこと。国守に反抗して前九年の役で滅ぼされた安倍氏と違って、奥州藤原氏の歴代は朝廷や摂関家への貢納物を怠らず、砂金をはじめ駿馬や鷲の羽、アザラシの皮、麻布、絹、綿など北方の物産を送り続けた、これが１００年にわたる栄華を謳歌した理由である（p１８７（
・遣唐使の航海が困難であった理由の一つとして、外交使節である遣唐使は長安で行われる元日朝賀に参加するのが原則、陸路の旅程を含めると最終的な出発は現在の９月にならざるを得ず、台風の季節に海を渡ることになった（p１９１）
・刀は反りのない朝廷軍の直刀に対して、蝦夷が使用した反りのある蕨手刀は、馬上から振り下ろしたり、すれ違いざまに斬り合ったりするのに便利であった。最も中世武士の戦闘は馬上での弓矢の使用が中心で、刀は歩兵戦での使用が原則であった（p２０１）
・１１７９年の平氏の知行国は日本をほぼ治めている、軍事力もさることながら、寺院の寄進や内裏の再建など、歴代上皇や朝廷に対する財政奉仕があった。（p２０８）
・福原（神戸）への遷都の動機は、安徳天皇を頂点とする平氏政権を、以仁王のような反平氏勢力から守ることにあった。近江の園城寺、南都の興福寺、比叡山の延暦寺も加担していた（p２１２）
